本来写了不少东西，回头一看觉得太罗嗦了，要是和羽毛乱飞兄都这么没节制地发散话题，估计都可以写一本书了。
今天换个思路重写一遍，尽量长话短说，不去理会关系不大的分支，说得太跳跃、抽象、没有什么事例佐证就不要怪我，呵呵。
羽毛乱飞兄在
blog
和论坛的答复。
首先，怀疑论者不等于彻底的悲观主义者。我本来为这个写了一大堆文字，不过那是以后文章的内容了，这次我只想说，这样的论断，就好像一些基督徒喜欢把无神论者等同于因为没有信仰没有约束而道德败坏的人，就好像一些无神论者把基督徒等同于神棍、骗子，就好像一些基督徒把同性恋者看作是犯错误的人，就好像一些基督徒把达尔文进化论等同于纳粹主义种族论。当你知道一个人的观点或者原则的时候，就必定能够代替他作出推断，然后根据这个推断来评价这个人吗？其中的错误不用我多费唇舌吧？
其次，我不明白这次讨论很多的分歧为什么要和后现代主义扯上关系，在我看来，想求助于后现代主义的辩论者都有逃回一个不会胜利也保证不会失败的堡垒的倾向。尽管后现代主义者喜欢声称后现代主义是为了“对话”，但实际上这只会导向一个没有结果的对话，因为更多的人只想着用它来消解对话的基础，然后装出一副认真对话的架式。
何况后现代主义也是一种与基督教有冲突的思想，随便拿过来用恐怕不太合适。
有人可能会质疑像我这样一个自称是怀疑论者的人为什么会具有基于无神论者的观念，按照后现代主义观点，我这大概叫做禁锢在科学主义和自然主义的范式当中，按照羽毛乱飞兄的说法，是因为后天首先接受了无神论的教育。但实际上这样的观点并不是无神论者独有，原因是我们是从一个并不必然存在神的生活中形成这样的观点，它是如此的自然，神的存在往往是如此的画蛇添足，以至于怀疑论者、有神论者同样也会无意识地使用这样的观点，而这样的观点又和各自的观念混杂在一起了。如果非要严格地辨析的话，我认为后现代主义者或者一些有神论者不要指望别人能够理解他所说的话了，连向上司解释上班为什么会迟到都可以在不同的世界观中有截然不同的表述呢。
这个自然而然的世界观念不是因为无神论而存在的，为了和无神论划清界限，与后天的教育扯到一起纯粹是以偏概全。后天教育是原因之一吗？当然可能是，但但凡有分歧就往这个上面靠，难道不是受后现代主义自以为是的武断作风的影响吗？
当然，对怀疑论者来说，在理论上草率地接受无神论显然是没水准的，只不过在生活中，妥协是必要的，这大概就是“信仰”和“相信”的区别。我可以暂时－－这个暂时甚至可以是一生的时间－－“相信”我看到的是真实存在的月亮，吃下去的不是虚幻的食物，与我交流的不是纯粹的幻象，否则我会发疯或者陷入极端的悲观绝望，但我仍然能够在理论上怀疑其存在的真实性，拒绝那些妄谈绝对和永恒真理的理论，只因那不是我的“信仰”。
第三，在一个已经不可能剃掉某个实体的世界观中，奥卡姆剃刀确实是没有用的，这就像基督徒为“上帝不能造出一块他举不起的石头”进行的辩解一样。剃刀当然不会强行入侵每个人的世界把多余的东西统统剃掉，但当不同的观念相互冲突，事关公共领域中的实践问题时，如果响应每种观念的要求赋予其免于接受剃刀检验的权利，那么剃刀就没有必要存在了。
什么时候是站在只属于基督徒自己的世界中，什么时候已经跳出了基督徒的世界说话，好像经常有人分不清。
第四，我已经说过了设计论的可检验性站不住脚。在缺少交互的情况下，利用数学工具判断是否存在一个高等智慧生命，是不现实的。目前设计论者自以为能够下这种结论的原因，无非是来自于我们自己这个世界中的经验，这种经验在处理一个可能超越我们水准之上的材料时是没有作用的。如果非要把这种理论称作是可行的理论，甚至已经在论述中开始应用了，那也就不能够怪别人不承认它是“科学的理论”了。
第五，我从没有认为“自然科学手段不灵的地方，就是对人而言毫无意义，可以忽略的地方。”
参看第一条第一段。
其他：
“文科傻妞”这种说法是怎么扯进来的？咱们的讨论已经够冗长了，不要制造带来更多混乱的话题了。
如果说FSM引出来的笑话实是进化论自己的笑话，那么我得承认这位仁兄的品位真是独特，连说话也这么幽默。我现在才知道原来《Team
America》是用来嘲笑《South Park》的。
“本体上先设了随机与偶然”这种说法倒是第一次看见，希望能够多解释一下。“本体”指的是什么，“先设”指的是什么，“随机”是指什么的随机，不明确的地方太多，据我所知，进化论中的随机是不可以一概而论的。
按我的理解，是不是根据这个理由，“本体上先设了存在、必然和稳定”的理论也是有问题的？还有，“物理学范畴内引力定律”之外的部分呢，像量子力学这种大逆不道的理论，是不是也要无视？－－哦，我忘了，后现代主义者还要靠量子力学容易理解错误的专业术语唬弄大众呢。
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时才发现他已经停止使用这个 ID 和停止更新
blog…看来我的反应确实太迟钝了，显得自己很不厚道啊 (-_-#)