1794年，孔多塞在逃亡中仍在撰写《人类精神进步史表纲要》。
他乐观地认为研究历史可以发现人类社会的规律，建立完美秩序的乌托邦，社会进步不可避免，战争与革命是以暂时的灾祸为代价而取得自由与幸福的手段。
为了不连累庇护人，他离开住所，后被村民抓住，严刑拷打后痛苦地死在皇后镇监狱的地板上。
孔多塞是唯一一个参与了法国大革命的百科全书派人物。他起草了吉伦特宪法，在大革命开始后不过数年即死于大革命的滔天巨浪，罪名是“反对统一和不可分割的共和国的密谋者”。
卢梭在社会契约论中说，为了使社会公约不致于成为一纸空文，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。
人们要迫使他自由，因为这就是使每一个公民都有祖国从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也唯有它才是使社会规约成其为合法的条件。
当法国大革命特别是雅各宾专政的血雨腥风扑面而来时，风暴的掀动者之一罗伯斯庇尔说：
我们的目标是要和平地享受自由与平等的喜悦，这个在永恒正义统治下所产生的法规，已经深深烙印在人们的心中。
而他推行的嫌疑犯法令，要逮捕一切明显的或被认为反对革命的分子，先后共计约30万人。
坚定站在罗伯斯庇尔身边的圣茹斯特，认为政府是还原人类美好本质的必要手段，它的最终目标在于“促进社会向着遥远而又理想的远方行进”。
然后在他提案通过的风月法令中规定，“为共和国利益计，应没收被认定为革命敌人者的财产。”
他也是雅各宾派的恐怖统治失败后被逮捕和处决的人中，最冷静和骄傲的。
牧月22日法令，扩大人民之敌的范围，取消豁免权，废除公开审讯，取消证人和辩护律师，简化审判程序，有罪便是死刑，每个公民都有权逮捕阴谋家和反革命分子，并将他们绳之以法。
至此，罗伯斯庇尔和公共安全委员会的恐怖达到了顶峰，也迅速走向了陨落。即使没有人怀疑这些乐观者的真诚、勇气、自信和热情。
或许世界上确有也只有一种完美的社会秩序，但最糟糕的是，人们错误地宣称已经找到它了，并以公共意志的名义迫使每个人服从。
当个人无权对社会的契约说“不”时，意图打碎枷锁的契约就成了新的枷锁。