《韩非子·显学》中有这么一段：
今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；徵赋钱粟以实仓库、且以救饥馑备军旅也，而以上为贪；境内必知介，而无私解，并力疾斗所以禽虏也，而以上为暴。此四者所以治安也，而民不知悦也。夫求圣通之士者，为民知之不足师用。昔禹决江浚河而民聚瓦石，子产开亩树桑郑人谤訾。禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。故举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端，未可与为治也。
意思是：
君主鼓励开垦荒地、发展农业以增加民众财富，但民众却因耕作辛苦认为君主残酷。君主制定严刑重罚是为了禁止邪恶，但民众却认为君主残暴。君主征收赋税充实粮仓，是为了救济灾荒、备战军队，但民众却认为君主贪婪。要求全国民众必须懂得军事，禁止私下逃脱兵役，齐心协力作战以俘获敌人，但民众却认为君主暴虐。这四项政策都是为了国家安定，但民众却不理解、不拥护。君主寻求圣明通达的人才，是因为民众的智慧不足以效法和任用。过去大禹疏通江河，民众却堆积瓦石反对他；子产在郑国开垦田地、种植桑树，郑国人却诽谤他。大禹造福天下，子产保全郑国，但都受到诽谤，民众的智慧不足以用来治国，这已经很明白了。因此，选拔人才时迎合民众标准来追求贤智，治理政事时期望顺应民意，都是祸乱的开端，不可用来治国。
听着是不是很耳熟？